باكستان هي موطن لنسيج غني من التنوع الديني، مع تمثيل العديد من الديانات المختلفة في جميع أنحاء البلاد. ولديها مجتمعات كبيرة من الهندوس والسيخ والبوذيين والأقليات الدينية الأخرى بالإضافة إلى المسلمين.
ونتيجة لذلك، هناك العديد من الأيقونات الدينية والمحفوظات والمواقع المقدسة المنتشرة في جميع أنحاء البلاد، والتي غالبًا ما تعمل كرموز للإيمان والتاريخ والتراث الثقافي. فيما يلي نظرة عامة واسعة النطاق على الأيقونات الدينية من المجتمعات الدينية الرئيسية في باكستان.
يُعتقد أن العديد من الصحابة البارزين للنبي محمد (صلى الله عليه وسلم) دُفنوا في باكستان (السند والبنجاب وخيبر بختونخوا)، وغالبًا ما يُستشهد بالرقم 25 في تقارير ومصادر مختلفة، على الرغم من أن العدد الدقيق يمكن أن يختلف اعتمادًا على كيفية إحصاء الأفراد والقبور بما في ذلك الخمسة (5) الذين يُعتقد أنهم موجودون في مدينة بانجكور. يُعتقد أن قبر حضرة عبد الله بن عمر، نجل حضرة عمر بن الخطاب (رضي الله عنه)، يقع في منطقة عمر كوت في السند، ويُعتقد أن حضرة القاسم بن محمد (رضي الله عنه)، حفيد حضرة أبو بكر (رضي الله عنه) مدفون في مندي بهاء الدين (البنجاب)، ويُعتقد أن حضرة معقل بن أبي معقل (رضي الله عنه)، أحد صحابة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) موجود في ملتان، البنجاب، وحضرة بلال بن حرب (رضي الله عنه) (حسب بعض المصادر) وغيرها. ويقال أيضًا أن هناك خمسة (5) قبور في باكستان للأنبياء المحبوبين.
يوجد في باكستان عدد كبير من المساجد، والعديد منها مهم لعظمتها المعمارية وأهميتها الدينية. تشمل المساجد البارزة مسجد بادشاهي (لاهور)، ومسجد فيصل (إسب)، ومسجد شاهجهان، ومسجد سوهاوا.
وبالإضافة إلى ذلك، يوجد في باكستان العديد من الأضرحة الصوفية التي تحظى باحترام كبير، مثل داتا دربار في لاهور، وضريح لال شهباز قلندر في سهوان شريف، وضريح شاه عبد اللطيف بهيتاي في بهيت شاه، وسيد عبد الله شاه غازي في كراتشي.
يوجد العديد من المعابد الهندوسية في باكستان، بما في ذلك معابد كاتاس راج (تشاكوال، البنجاب) المرتبطة ببحيرة كاتاس، وهي واحدة من أكثر مواقع الحج الهندوسية قدسية في باكستان، ويُعتقد أيضًا أنها مرتبطة بالمهابهاراتا الأسطورية والإله الهندوسي شيفا، المذكور في الكتب المقدسة الهندوسية، وكان هذا الموقع مكانًا للعبادة لعدة قرون.
توفر النقوش والمعابد هنا دليلاً مهمًا على تاريخ العبادة الهندوسية في المنطقة. معبد هينجلاج ماتا (بلوشستان) مخصص لهينجلاج ماتا، وهي إلهة يعبدها الهندوس في المنطقة وهو جزء من شبكة أكبر من المواقع المقدسة في المناطق الساحلية في باكستان. سبقت موهينجو دارو تطور الهندوسية كدين مميز، حيث تقدم أنقاض هذه المدينة القديمة من حضارة وادي السند رؤى مهمة حول الممارسات المبكرة والحياة الدينية التي من شأنها أن تؤثر في النهاية على التقاليد الهندوسية.
معبد شيفالا تيجا سينغ (لاهور، باكستان) هو أحد المعابد الهندوسية في لاهور، بُني في الأصل في القرن التاسع عشر مكرسًا للإله شيفا.
معبد اللورد راما (رام ماندير) (لاهور، باكستان) مكرس للإله راما، كما تضم مواقع الدفن والأرشيف الهندوسي (لاهور، باكستان) العديد من مواقع الدفن الهندوسية القديمة، وتشتهر المواقع والأرشيف الهندوسي في مهرغار (بلوشستان) بارتباطها بثقافة مهرغار ولها صلات بالحضارة الهندوسية المبكرة والممارسات الدينية (تعود إلى 7000 قبل الميلاد). يوفر الموقع أيضًا أدلة على المستوطنات البشرية المبكرة.
تعد باكستان موطنًا للمواقع الأثرية البوذية القديمة مثل خيبر بختونخوا وجيلجيت بالتستان وتاكسيلا، حيث غالبًا ما يتم الحفاظ على الاكتشافات الأثرية والتحف والأختام والأيقونات والمخطوطات والتماثيل والمنحوتات والنقوش والعملات المعدنية والأساطير والفخار، والتي تحمل أهمية هائلة من العلامات البوذية القديمة، والتي حصلت على وضع موقع التراث العالمي من قبل اليونسكو. كانت مدينة مزدهرة مع العديد من الأديرة البوذية والستوبا والمؤسسات التعليمية.
تحتوي أنقاض تاكسيلا على مواقع أثرية بوذية رئيسية، بما في ذلك ستوبا دارماراجيكا، وهي أهم المعالم البوذية، والتي يُعتقد أنها تضم رفات بوذا. هذه الستوبا هي رمز لثقافة غاندهارا البوذية. معبد جانديال مخصص للآلهة البوذية، ويعرض تأثير الأساليب المعمارية اليونانية والفارسية الممزوجة بالتقاليد البوذية. المجمعات الرهبانية، حيث توجد العديد من الآثار الرهبانية في تاكسيلا وما حولها، مثل تلة بهير وسيركاب، حيث عاش الرهبان البوذيون ودرسوا. لعبت منطقة غاندهارا دورًا رئيسيًا في انتشار البوذية الماهايانا.
تشتهر حضارة غاندهارا القديمة بأسلوبها الفني الفريد الذي يجمع بين التأثيرات اليونانية والفارسية والهندية، وغالبًا ما يُرى في المنحوتات والبقايا المعمارية من المنطقة.
يعد بوتكارا ستوبا (وادي سوات) موقعًا بوذيًا مهمًا آخر مرتبطًا بالانتشار المبكر للبوذية في المنطقة ودير أوديجرام البوذي (خيبر بختونخوا) وفايز باغ وستوبا شينغارد.
يوجد العديد من الأرشيفات والمواقع التاريخية الهامة المتعلقة بالديانة السيخية، والتي تحمل أهمية ثقافية ودينية وتاريخية هائلة. وأهمها جوردوارا جانام أستان، مسقط رأس جورو ناناك (نانكانا صاحب) مؤسس السيخية، حيث يحتوي على القطع الأثرية المتعلقة بحياة جورو ناناك وغورو السيخ الأوائل.
كما يعد الموقع مكانًا للحج للسيخ من جميع أنحاء العالم، حيث يمكنهم التعرف على حياة وتعاليم جورو ناناك. يعد ديرا صاحب جوردوارا (لاهور) في المقام الأول موقعًا دينيًا للسيخ، وتعكس هذه المنطقة الطبيعة المتعددة الثقافات والأديان لماضي لاهور، حيث تعايش الهندوس والسيخ والمسلمون. يعد جوردوارا داربار صاحب (كارتاربور) أحد أكثر مواقع الحج السيخية احترامًا وهو المكان الذي قضى فيه جورو ناناك السنوات الأخيرة من حياته وتوفي فيه.
يتمتع جوردوارا ساشا سودا (فاروق آباد) بأهمية تاريخية ويعتبر جزءًا مهمًا من التقاليد السيخية، حيث يعرض النصوص الدينية والتعاليم المتعلقة بفلسفة جورو ناناك والأيام الأولى للسيخية.
يعد جوردوارا سري بانجا صاحب (حسن عبدل) أحد أهم مواقع الحج للسيخ. يُعتقد أنه الموقع الذي أجرى فيه جورو ناناك المعجزات، ويمكن العثور على بصمة يده على صخرة في الموقع.
يتم الحفاظ على المجتمعات الدينية الأصغر مثل الزرادشتيين (البارسيين) والبهائيين واليهود والمسيحيين وبعض أصحاب المعتقدات الدينية الأخرى وأرشيفاتهم مثل المعابد والمقابر والكنائس والمعابد اليهودية والمواقع التاريخية المتعلقة بهذه المجموعات في أجزاء مختلفة من البلاد.
من الواضح أن هناك الآلاف من المواقع والتحف والسجلات المنتشرة في جميع أنحاء البلاد والتي تمثل التنوع الديني والثقافي لسكان باكستان. العديد من هذه الأيقونات محفوظة في المراكز الدينية والمتاحف والأرشيفات والمكتبات، وذلك لقيمتها التاريخية وللأهمية الروحية التي تحملها لمجتمعات مختلفة.
على الرغم من أن هذه الأماكن الدينية والروحية في باكستان هي أيقونات للحجاج الدينيين لرحلتهم الروحية وارتقاءهم منها، إلا أنه يجب الحفاظ عليها بشكل جيد، وتمثيلها بطريقة مهذبة وفقًا لذلك.
ولهذا السبب، للأسف، يزورها خمسة إلى عشرة آلاف (5 إلى 10) آلاف (5000 إلى 10000) من أصل 520 إلى 530 مليون بوذي، وخمسون إلى ستين ألفًا (50 إلى 60) ألفًا من أصل 102 مليار هندوسي وعشرين إلى ثلاثين ألفًا (20 إلى 30) ألفًا من أصل 30 مليون حاج سيخي.
وقليل جدًا من المسلمين يزورون القبور التاريخية للصحابة والأنبياء كما يُعتقد. أما لماذا تفشل الجهات المختصة والمنظمات المعنية في اتخاذ الخطوات الصحيحة لخدمة الحجاج الدوليين في رحلتهم الروحانية، وبالتالي مساعدة/تسهيل مرونة التأشيرات، مجانًا مع شركات الطيران العامة والفنادق والمركبات والشركات السياحية والأغذية والاتصالات والبيئة الجديرة بالثقة، والتي من شأنها جلب استثمارات دولية ضخمة من خلال قطاع واحد فقط، وهو السياحة الدينية. قد يتم دفع القطاعين العام والخاص في هذا الصدد بلطف شديد، بينما يستثمرون الملايين ويجذبون المليارات في المنافسة على السوق الدولية حول هذا الموضوع.
